在传统道教与民间命理观念中，“地仙”与“天仙”的数量对比并无严格统计，但可通过二者的本质差异与修炼路径推演出一些结论：
1. 地仙数量可能更多
修炼门槛较低：地仙通常指通过修炼（如服气、炼丹、积德）获得长生或神通，但尚未飞升的修行者，其成就更多依赖个人修行而非天界敕封，因此理论上凡间修炼者中达到地仙境界者较多。
地域性存在：地仙可滞留人间（如名山洞府），与世俗联系更紧密，如民间传说中的“散仙”“人仙”皆属地仙范畴，数量自然显多。
2. 天仙数量相对稀少
飞升条件严苛：天仙需功德圆满、位列仙班，或经天庭考核（如《历世真仙体道通鉴》所述），对心性、功行要求极高，能达成者较少。
职责限制：天仙多居天界，承担神职（如雷部、斗部诸神），其名额受天道秩序约束，并非无限增长。
3. 经典中的隐喻
《抱朴子》提及“上士举形升虚为天仙，中士游于名山为地仙”，暗含天仙更难得；而《钟吕传道集》将仙分五等，天仙居首，地仙次之，亦隐含层级差异。
民间信仰中，土地神、城隍等地祇体系庞大，似可视为“地仙”的扩展，而三清四御等高阶天仙则数量有限。
4. 动态变化的视角
道教认为“仙道贵生”，修行者众，地仙或能随修行进阶为天仙，故数量对比非固定。如吕洞宾等仙人传说中，亦经历从地仙到天仙的升华。
地仙之数可能多于天仙，因其修炼途径更贴近凡俗，且存在形式更为多样；而天仙作为更高阶的成就，受限于天道规则与修行难度，总数较少。然此说仅为理论推演，具体信仰中二者皆象征超越境界，不必执着于多寡。
